思えらく
ハシカケ（仲人）なくて
結ぶ矢は
これ 返さんと（お断りしようと）
「オモエラク」が、ちょっと意味を取りにくいです。
「考えてみたところ」といった感じでしょうか。
仲人をたてての縁結びがあった訳ではないので、
アチヒコさんは、とりあえず、お断りしようとします。
「ムスブヤ」で、恋文を矢に結んで差し出したのかと思ったのですが、なんか違う気もしますｗ。
さて、ハシカケは仲人の意味のようなのですが、
そうであれば、国懸神社の「クニカケ」も
何かの縁を取り結ぶものなのかなあなどと夢想しています。
（解説を書くにあたり、 池田 満 (著)：「ホツマ縄文日本のたから」の解説文を参考にしております）
（このページの記載に、間違い等があった場合の責はすべて 無宗だ にあります。）
キシイこそ
妻を ミキワ（身際、御際）に
言の根の
床に ワキミを
待つぞ 恋しき
ワカ姫さんがアチヒコさんに贈った恋唄です。
５７５７７の和歌です。
ちょっとした仕掛けのある和歌なのですが、詳細はまた後ほど。
参考サイト
ワカ姫の恋、和歌（ワカ）初め では、
「紀州にいらっしゃい。
私は貴方の妻になっていつも御身（おんみ）の近くで
琴を奏（かな）でてさしあげましょう。
寝床ではいつも我君（わぎみ）を
恋しい思いでお待ちしています」
と訳されていました。
ミキワは、「御身のそば」という意味で良いと思います。
「この頃、琴なんてあったのかな？」と思ったのですが、どこかにワカ姫は琴の奏での名人であるとの記述があるようです（未確認）。
個人的には「言の葉」に対する「言の根」で、本心とか思いとか、言葉の根となる心のことか思ったのですが。
（解説を書くにあたり、 池田 満 (著)：「ホツマ縄文日本のたから」の解説文を参考にしております）
（このページの記載に、間違い等があった場合の責はすべて 無宗だ にあります。）
アチヒコさんを
見れば 焦がるる
ワカ姫の
和歌の 歌詠み
歌 御染
思い兼ねてぞ
勧むるを
つい 取り見れば
勅使のアチヒコさんを、見れば焦がれるワカ姫さん
和歌の歌を読み、その歌を布に染めました。
（ワカ姫さんが）思い兼ねて差し出した（その和歌を）
つい、手に取り、見れば
池田先生の解説では、「ウタミソメ」の「ウタミ」は歌をしたためる札とのこと。
このころ文字は書くものではなく、染めるものだったのでしょうか？
（解説を書くにあたり、 池田 満 (著)：「ホツマ縄文日本のたから」の解説文を参考にしております）
（このページの記載に、間違い等があった場合の責はすべて 無宗だ にあります。）
ワカ姫の
心を整む
タマツ宮
枯れたる稲の
わかかえる（若返る？）
ワカの歌より
ワカの国
タマツのヲシカ
「ココロおトトム」は、「整える」だと思ったのですが、他のサイトでは「留める」の漢字をあてているみたいですね。
さて、ヲシテ文字で繰り返し記号がでてきました。
コ〃ロ
ト〃ム
はいいのですが、
ワカ〃エル
だと、
ワカカ+エル
になるのではないかと愚行するのですが、他のサイトでは皆「若返る」で、
ワカ+カエル
ですね。
そして、最後の７字からは次の話題へ。
ヲシカは、勅使の意味のようです。
タマツのオシカは、
ワカ姫がタマツ宮にいる時に、アマテルのところから来た勅使ということになります。
（解説を書くにあたり、 池田 満 (著)：「ホツマ縄文日本のたから」の解説文を参考にしております）
（このページの記載に、間違い等があった場合の責はすべて 無宗だ にあります。）
御田から
喜びかえす
キシヰ国
アヒのマエ宮
タマツ宮
造れば休む
アヒ宮を
国懸となす
オンタカラは、御宝で、民（国民）を意味するという解釈もあるようです。
私は、ここは、素直に
稲虫の去った田んぼから、
喜びに沸きかえるキシヰ国の人々
くらいの意味でいいのではないかと考えています。
稲虫祓いの御礼に、キシヰ国の人々は、
アヒのマエ宮とタマツ宮を新しく造ることにしたそうです。
ムカツ姫さまにアヒのマエ宮を
ワカ姫さまにタマツ宮を
アヒのマエ宮は、以前からあった、
アヒ宮の隣に造られ、
現在も日前神宮（アヒのマエ宮）と
国懸神宮（アヒ宮）とが並んで建っています。
「アヒのマエ宮」の「ヒ」は、特殊文字です。
縦棒のかわりに、御日様のイメージが描かれています。
（解説を書くにあたり、 池田 満 (著)：「ホツマ縄文日本のたから」の解説文を参考にしております）
（このページの記載に、間違い等があった場合の責はすべて 無宗だ にあります。）